Resumen
El objeto de estudio de este trabajo es la ideología
feminista negra en el discurso literario. El objetivo es determinar cómo el
discurso de un actante ilocutivo refleja un cambio en la ideología de las
mujeres afroamericanas en el sur de los Estados Unidos durante los años 60. Se
caracteriza además al actante ilocutivo como sujeto valorador. La investigación
realiza un recorrido por la historia de los afroamericanos en los Estados
Unidos desde el siglo XVII hasta el siglo XX para situar la novela en un
contexto histórico concreto. Se desarrolla la base teórica de la investigación,
que incluye el discurso, el análisis crítico del discurso, el discurso
feminista negro y la modalidad para realizar un primer acercamiento al análisis
crítico del discurso de un actante ilocutivo de la novela The Help, obra que describe la situación de las mujeres
afroamericanas en Mississippi, Estados Unidos, durante la década de los años 60
en el contexto del Movimiento de los Derechos Civiles. Para ejecutar estas
tareas se utilizaron los métodos de revisión de la literatura especializada,
histórico-lógico, inductivo-deductivo, análisis literario, análisis crítico del
discurso, y analítico-sintético. Los primeros resultados mostraron a un actante
que se autovalora en su discurso como miembro de la comunidad de domésticas de
manera positiva y asertiva, mientras que en su relación matrimonial se valora
de forma negativa. Emite valoraciones negativas hacia todo lo que considere
incorrecto en su contexto de manera desbordada.
Palabras claves: Análisis Crítico del Discurso, autodefinición,
autovaloración, ideología, feminismo negro, modalidad
Abstract
The
black feminist ideology in literary discourse is the object of study of this
research, which is aiming at determining how the discourse of an ilocutive
agent reflects the change of ideology of Southern African-American women in the
1960s. Then, the characterization of the ilocutive agent as valuating subject
is carried out. This research analyzes the novel The Help. Written by Kathryn Stockett, this novel describes the
situation of African-American women in Mississippi during the Civil Rights
Movement. An ilocutive agent of the novel was chosen to critically analyze her
discourse. Theory involving discourse, Critical Discourse Analysis, black
feminist ideology, and modality was presented in the research. The methodology
included a literary review, the historical- logical, the inductive-deductive,
analytic-synthetic methods, a literary analysis and a Critical Discourse
Analysis. The results have shown that
the ilocutive agent has positive and assertive self-valuations as a member of
the community, whereas regarding her marriage the valuations are negative. The
valuations are also negative and the ilocutive agent is gushing when she says
her opinion on the context she is living.
Key words:
Critical Discourse Analysis, self-definition, self-, ideology, black feminism,
modality.
Introducción
El lenguaje desempeña un papel importante en la
socialización, en la transmisión de conocimientos y valores, y en la toma de
conciencia, aceptación o rechazo a la estructura social de la cual forma parte
el ser humano. El discurso es una
práctica social donde en un contexto sociocultural histórico concreto
específico, la identidad de la persona se pone de manifiesto. Es expresión de
su individualidad, así como de su pertenencia o no a ciertos grupos a partir de
las ideas, creencias u opiniones que comparte o no con ellos. Por tanto, el discurso como proceso
del uso del lenguaje puede reflejar y
moldear el orden social. Conforma y es producto de la interacción del individuo
con la sociedad. Los sistemas de valores (relacionados con la cultura, la
política, la economía, la ética, la estética o la religión) adquiridos durante
esta interacción conforman la ideología del sujeto enunciador, que se expresa y
reproduce mediante el discurso.
La ideología define quiénes
somos como miembros de un grupo determinado y al mismo tiempo refleja y
defiende los intereses, valores y objetivos principales de ese grupo (Van Dijk,
1993). Las ideologías son el fundamento detrás del juicio y la acción.
Legitiman las acciones de los grupos sociales y organizan sus actitudes con respecto
de temas sociales relevantes. Además, las ideologías pueden ocultar la verdad e
impedir el reconocimiento de la realidad; por lo tanto, permiten la
legitimación del poder y de la desigualdad (Van Dijk, 1998). Sin embargo,
también invisten de poder a los grupos dominados, crean solidaridad, y permiten
la organización de la lucha.
Los miembros de un grupo
comparten opiniones sobre experiencias y conflictos en común (representaciones
sociales) y comparten un sentimiento de pertenencia que los hace sentir identificados
con ese grupo (identidad social). Cuando existe una identificación con los
objetivos comunes, y la acción social y la interacción están coordinadas en
función de la defensa de los intereses del colectivo, todas las condiciones
están dadas para la formación de grupos ideológicos. Los grupos dominantes
intentarán desarrollar una ideología que permita la permanencia y reproducción
de su dominación, mientras que la ideología de los grupos dominados servirá
como base para sus prácticas y discursos de resistencia.
La necesidad económica fue
la causa principal del establecimiento legal de la esclavitud en todas las
colonias británicas de América del Norte para el año 1750. La creencia de la
inferioridad racial e incivilización de los esclavos africanos permitió que
esta práctica fuera aceptada. La
esclavitud fomentó estereotipos duraderos que han afectado a la comunidad
negra. De manera general los negros fueron catalogados como criminales y
brutos. Particularmente, las mujeres fueron asociadas con la bestialidad en
contraste con la imagen de pureza que poseía la mujer blanca.
La esclavitud provocó la división entre hombres y
mujeres de descendencia africana. Debido a los valores patriarcales de la
cultura africana, existe la opinión que la esclavitud fue menos perjudicial
para las mujeres que para los hombres, porque al tener que obedecer las órdenes
del amo blanco perdieron su hombría y libre albedrío. Empero, durante la
esclavitud la mujer negra fue oprimida sexualmente, violada, forzada a reproducirse,
y obligada a atender las tareas domésticas (Hooks, 1981).
Aun después de la abolición
de la esclavitud, luego de la victoria de la Unión en la Guerra de Secesión la
discriminación racial continuó, principalmente al sur de los Estados Unidos
donde la segregación racial tenía su máxima expresión en las leyes de Jim Crow1.
El Movimiento por los Derechos Civiles surgió en los años sesenta del siglo XX
como una respuesta pacífica pero contundente a estas medidas.
Dentro de este movimiento
existía una lucha interna llevada a cabo por las mujeres estadounidenses de
descendencia africana contra la doble discriminación que ellas enfrentaban por
ser negras y por ser mujeres. Ellas tenían igual situación crítica de
desempleo, pobreza, y segregación como sus compañeros. Como las mujeres
blancas, ellas eran víctimas de la división sexista del trabajo y recibían un
salario menor que el de los hombres a cambio de la misma labor. Además, debido
a su género eran obligadas a desempeñar el papel tradicional de esposas y madres.
Por otra parte, los estereotipos fomentados por la
esclavitud hacían imposible que el hombre negro tuviera un trabajo donde
pudiera ganar lo suficiente para mantener a su familia como demanda la sociedad
patriarcal. Como consecuencia la mujer negra comenzó a laborar fuera del hogar
y a ganar un sueldo para sostenerlo. En la mayoría de los casos ellas tenían
que dejar a sus hijos en casa para hacerse cargo de los hijos y los hogares de
las mujeres blancas. Sin embargo, la independencia económica de la mujer negra
(matriarquía negra) fue valorada negativamente como detrimento para la
masculinidad y la comunidad negras.
Producto de su posición interseccional las mujeres
negras fueron ignoradas por el Movimiento Feminista y el Movimiento de los
Derechos Civiles en los años sesenta. A pesar de su compromiso y del apoyo
indispensable de las mujeres negras al Movimiento de los Derechos Civiles, este
solo se enfocó en la opresión de los hombres negros. Muchas mujeres negras se
enfrentaron a las tendencias misóginas del Nacionalismo Negro.
La segunda ola feminista se concentró en los problemas
de las mujeres blancas y prácticamente no dedicó alguna atención a los
problemas de clase de la mujer negra. Las llamadas "experiencias
universales de las mujeres" hacían caso omiso a la difícil posición de las
mujeres negras debido a las diferencias raciales y sociales con las mujeres
blancas. Asimismo, las mujeres negras estadounidenses no podían participar en
paneles. Tampoco tenían la representación adecuada en los Departamentos de
Estudios de la Mujer (Wong, 2014).
Por estas razones las mujeres negras no tuvieron otra
opción que crear un movimiento propio con el objetivo de sensibilizar a los
hombres negros sobre los problemas de género, y a las mujeres blancas sobre los
asuntos raciales. De esta manera el Movimiento Feminista Negro se convirtió en
el motor impulsor de la lucha contra la discriminación racial y la
discriminación de género. Su objetivo era desarrollar una teoría que de una
manera efectiva dirigiera la atención hacia la forma en que raza, género, y
clase estaban profundamente vinculados a sus vidas.
Con el paso del tiempo, la resistencia de la mujer
negra, surgida a partir de las injusticias durante el periodo de la esclavitud,
comenzó a formar parte de su sabiduría, que permitió el desarrollo de su
dignidad, fortaleza, independencia e imaginación. Como las mujeres negras
trabajaron unidas en la búsqueda de su emancipación surgió la tradición de
narrar historias donde se valoran experiencias vividas y concretas, así como
germinó la hermandad y sentido de comunidad de las mujeres con descendencia
africana (Hill Collins, 1990).
Su noción de comunidad es diferente a la de la cultura
dominante, que aprecia la misma como una estructura arbitraria y débil creada
por la competencia y la dominación. Como consecuencia de su sentido de la
unidad ante la lucha, “los modelos afronorteamericanos de comunidad fortifican
las relaciones interpersonales, la atención al prójimo, y la responsabilidad
personal”2 (Hill Collins, 1990).
Para las mujeres negras la comunidad es una estructura
que las empodera y que sirve como apoyo frente a la opresión de raza, género, y
clase que ellas enfrentan. Sus funciones dentro de la comunidad la fortalecen.
Las relaciones de poder son siempre positivas. El poder como energía resultante
de los actos de resistencia, se utiliza para el bienestar de la comunidad.
La exclusión de las mujeres negras de los discursos
feministas y antirracistas en los años 60 trajo como consecuencia el
surgimiento del Movimiento Feminista Negro, totalmente comprometido en la lucha
contra los diferentes y simultáneos tipos de opresión que ellas enfrentan. Al
principio el movimiento tuvo muchos retos, algunos de ellos continúan en la
actualidad. Tenía que convencer a las mujeres afronorteamericanas que el
feminismo las incluía a ellas también. También, demandaba la aceptación de la
diversidad y la distribución equitativa del poder entre las mujeres blancas y
las negras. Finalmente, el feminismo negro tenía como objetivo la eliminación
de las tendencias misóginas de los grupos antirracistas afronorteamericanos
como el Nacionalismo Negro.
Entre las intelectuales feministas negras sobresale
Alice Walker por su introducción del concepto "womanism" ("mujerismo"), que abarca toda la
ideología y la práctica del feminismo de las mujeres negras (King, 2002). Según
Walker (1983), una mujerista "reconoce las experiencias particulares y la
herencia cultural de las mujeres negras, resiste los sistemas de dominación y
aboga insistentemente por la liberación y la libre determinación de todas las
personas”.
El pensamiento feminista negro ha insistido en que
"el cambio de conciencia del individuo y la transformación de las
instituciones económicas y políticas constituyen ingredientes esenciales para
el cambio social" (Hill Collins, 1990). Bell Hooks, otra destacada
feminista negra, plantea que el feminismo en vez de solo luchar por el fin del
machismo, debería "erradicar la ideología de dominación presente a todos
los niveles de la cultura occidental" (Hill Collins, 1990).
Las feministas negras han criticado cómo la cultura
afronorteamericana y muchas de sus costumbres patriarcales oprimen a las
mujeres, principalmente el abuso emocional y físico provocado por sus padres y
esposos. Sin embargo, las feministas negras sienten el deseo paralelo, como
miembros de un grupo oprimido, de ensalzar la relevancia de su cultura y
tradiciones afronorteamericanas. Por consiguiente, dentro del grupo de
feministas negras existe una identidad colectiva basada en la percepción de
compartir una herencia común dentro de la comunidad negra como grupo racial
particular (identidad racial).
De acuerdo con Hill Collins (1990), las personas
experimentan y resisten la opresión en tres niveles diferentes: el nivel
sistémico de las instituciones; el nivel comunitario del contexto cultural
creado por la raza, el género, y la clase; y finalmente el nivel de la biografía
(experiencias concretas). Las feministas negras consideran estos tres niveles
como lugares de dominación y de resistencia. Hill Collins (1990) también ha
identificado tres temas recurrentes del pensamiento feminista negro: la
atención a la naturaleza común de las opresiones de raza, clase y género, la
conciencia de la herencia cultural que ha permitido la resistencia de las
mujeres negras a estos tipos de discriminación, y la afirmación de las
autodefiniciones y las autovaloraciones.
La afirmación de autodefiniciones y autovaloraciones
enfatiza la importancia de que las mujeres afronorteamericanas “establezcan
imágenes positivas tanto individuales como colectivas, que descubran sus
propias perspectivas sobre las circunstancias de sus vidas, y que apliquen sus
propios estándares de belleza, pensamiento y acción” (King, 2002). Esta
afirmación de autodefiniciones y autovaloraciones será el aspecto en el cual
nos basaremos para emprender el primer acercamiento al Análisis Crítico del Discurso
de algunos enunciados de la novela The
Help.
MATERIALES
Y MÉTODOS
Primer acercamiento al análisis crítico del discurso
de algunos enunciados de la novela The
Help
Van Dijk (1999) define el Análisis Crítico del Discurso
como “un tipo de investigación analítica sobre el discurso que estudia
primariamente el modo en que el abuso de poder social, el dominio y la
desigualdad son practicados, reproducidos y ocasionalmente combatidos por los
textos y el habla en el contexto social y político” (p.23).
El discurso literario
tiene una función poética y una función comunicativa. Consecuentemente, existe
un grado de emotividad en el discurso literario. El discurso literario es modal
y los autores, como sujetos de la enunciación, utilizan a los personajes como
agentes ilocutivos, que expresan valoraciones, apreciaciones y jerarquizaciones
sobre objetos del mundo en conformidad con el lugar y el contexto sociocultural
(Ayala, 2004, p.35).
Los estudios de
Leandro Caballero sentaron las bases para el análisis de las Categorías
Semánticas Modales en la Facultad de Lenguas Extranjeras de la Universidad de
La Habana. El Grupo de Estudios
Semánticos y de Análisis de Discurso Leandro Caballero ha realizado un estudio
profundo de la modalidad y se ha enfocado principalmente en las siguientes
categorías semánticas modales: Valoración, Interés, Lealtad, Afectividad,
Certidumbre y Expresividad. Esta investigación solo utiliza las categorías
valoración, certidumbre y expresividad, cuyas definiciones por Galbán Pozo
(2003) se presentan a continuación:
La valoración es la categoría semántica
modal que expresa “la posición
subjetiva e intencional ante lo dicho sobre la base de normas sociales en que
se toma en cuenta el valor pragmático de los objetos y fenómenos que clasifican
en una escala de valores axiológicos o paramétricos” (p. 37).
La certidumbre expresa “la posición
subjetiva ante lo dicho sobre la base de la seguridad como valor pragmático,
que se traduce en la perspectiva cognoscitiva-discursiva como conocimiento
seguro, claro y evidente de las cosas, y en la perspectiva volitiva a partir de
la firmeza o determinación como valor pragmático en que se sustenta el aspecto
volitivo de las acciones del sujeto” (p.56).
Finalmente, la expresividad refleja “la posición subjetiva ante lo dicho
acerca de los objetos y fenómenos de la realidad poniendo de manifiesto el
estado emocional del hablante ante estos en una doble perspectiva, a saber, la
del modo de expresión caracterizada por la oposición de los contrarios
desbordamiento – contención y la del tono emocional expresado, que refleja la oposición
de los contrarios satisfacción – insatisfacción” (p.84).
En el Grupo de
Estudios Semánticos y de Análisis de Discurso Leandro Caballero se estudian las
cuatro dimensiones en las que se analizan las categorías semánticas modales: la
modal, la ilocutiva, la referencial, y la constructiva-gramatical. Esta
investigación solo trabajó con la modal y la ilocutiva. Para la muestra se han seleccionado
algunos enunciados (unidad de investigación) del personaje Minny como agente
ilocutivo del discurso.
De un corpus de 30 enunciados de un mismo
actante ilocutivo, se seleccionaron 14 para la muestra. Los enunciados fueron
divididos en actos de habla que se clasificaron según la dimensión ilocutiva,
el dominio y el valor axiológico. A continuación, se procedió a la
determinación de los atributos relacionados a la certidumbre y la expresividad.
Actante ilocutivo y sujeto valorador: Minny Jackson es una
sirvienta negra vivaz, madre de cinco hijos (Leroy Junior, Sugar, Felicia,
Kindra, and Benny), y un sexto en camino, y esposa de Leroy, un hombre abusador
y alcohólico. Esta fuerte y robusta mujer, relativamente joven, trabaja fuera de
su casa durante todo el día, cocinando y limpiando en las casas de familias
blancas de clase media en Jackson, Mississippi. Y cuando termina su trabajo,
tiene que hacer las labores de su hogar, y tiene tiempo aun para participar en
las actividades de su iglesia y ayudas a sus amigas también sirvientas. Minny
es una excelente cocinera, pero su rasgo más relevante es su rebeldía. No tiene
miedo decir lo que piensa, aun a costa de perder su trabajo. Esto la hace poco
popular entre sus empleadores blancos. No sin dudarlo antes, decide participar
en la escritura de un libro que denuncia las injusticias que enfrentan las
sirvientas negras en Mississippi.
A continuación, se
ilustra el análisis realizado con tres ejemplos de enunciados:
Enunciado 1.
Contexto situacional:
Minny perdió su empleo y busca desesperadamente uno en la casa de Mrs. Celia
Rae Foote. Piensa que no tiene muchas oportunidades de trabajar allí debido a
su mala reputación como sirvienta. Su empleadora anterior les dijo a todos que ella
era una ladrona. Por lo tanto,
piensa que Celia está evitando contratarla.
(I)
- "I look down at my
hundred-and-sixty-five-pound, five-foot-zero self practically busting out of my
uniform. (II)- Too much for me?" (p.42)
El primer acto de
habla es una apreciación de dominio físico y estético con valor axiológico
positivo. Los atributos modales relacionados a la expresividad y la certidumbre
muestran que en cuanto a la perspectiva cognoscitiva-discursiva el agente
presenta seguridad. La perspectiva volitiva indica convencimiento y decisión.
El modo de expresión indica que el agente no es contenido y está satisfecha
pero perpleja, según el tono emocional. El segundo acto una evaluación
normativa simple no prescriptiva con valor axiológico ambivalente. La
perspectiva cognoscitiva-discursiva indica seguridad y la volitiva,
convencimiento y decisión. El modo de expresión es desbordado y el tono
emocional muestra tanto satisfacción como insatisfacción e irritamiento
La estructura de
superficie hace creer que Minny está insatisfecha consigo misma, sin embargo,
el objeto de su insatisfacción es la empleadora. Debido a su experiencia Minny
se considera una mujer eficiente y acostumbrada al trabajo duro. Si se trata de
trabajo, Minny tiene una opinión positiva sobre ella misma y niega la
existencia de tareas difíciles para ella. Se sorprende y casi le ofende que
alguien piense que haya algo que ella no pueda hacer. Por este motivo su
evaluación es ambivalente y reacciona de manera expresiva y desbordada.
Enunciado 2
Contexto situacional: Su esposo Leroy
llega borracho a la casa en la madrugada, y quiere saber el secreto: el libro
que Minny y sus amigas están escribiendo. Leroy trata de despertarla, pero
Minny finge seguir durmiendo, pues teme que él quiera comenzar una pelea.
Cuando él deja de molestarla, le da gracias a Dios por estar embarazada, pues
es la única razón por la cual él no le pega. Entonces piensa sobre ella y su
imagen ante la gente.
(I) -"They
think big strong Minny, she sure can stand up for herself. (II)-
But they don't know what a pathetic mess I turn into when Leroy´s beating on
me. (III)- I´m afraid to hit back. (IV)- I´m afraid he´ll leave me if I do. (V)-
I know it makes no sense and I get so mad at myself for being so weak."
(p.485)
Todos los actos de
habla son apreciaciones con dominio físico, psicológico, ético, moral e
ideológico, principalmente. Aunque el primer acto de habla tiene valor
axiológico positivo, predomina el negativo en el enunciado. El modo de
expresión es contenido aunque en el último acto de habla deja de serlo. El tono
emocional indica insatisfacción y depresión. La perspectiva
cognoscitiva-discursiva muestra incertidumbre y la volitiva, indecisión.
La personalidad de
Minny está caracterizada por su complejidad. Primero, ella se valora
positivamente como una persona fuerte, inquebrantable, que defiende sus ideas y
que puede hacer cualquier tarea como sirvienta, madre, y miembro de la
comunidad. La misma comunidad la valora como una heroína (They think big strong
Minny). Sin embargo, cuando se trata de su relación con su esporo Leroy, Minny
se siente completamente vulnerable e indefensa, y su autovaloración es
negativa. Leroy ejerce su poder por medio de la violencia para mantener control
sobre su mujer. Esta es una situación típica de violencia doméstica en la cual
la figura controladora promueve la opresión interna de la mujer, que se expresa
en autovaloraciones negativas y/o ambivalentes del dominado. Minny sabe que
ella puede hacerle frente y defenderse, pero muestra incertidumbre porque teme
que él la deje, y esto significaría la falta de una entrada económica y luchar
con los obstáculos de ser una madre soltera afronorteamericana de cinco (seis)
hijos.
Enunciado 3
Contexto situacional: Aunque Minny no
quiere que nadie lo sepa, a ella le gusta contar historias porque siente que
está haciendo algo importante por la causa afronorteamericana.
(I)-"But truth is, I don't care that much about
voting. (II)-I don't care about eating at the counter
with white people. (III)-What I care about is, if in ten years, a
white lady will call my girls dirty and accuse them of stealing the
silver." (p.256)
Todos los actos de
habla son apreciaciones con dominio ideológico. Los dos primeros actos de habla
tienen valor axiológico negativo, pero el tercero es positivo. El modo de
expresión es contenido. El tono emocional es de insatisfacción. La perspectiva
cognoscitiva-discursiva muestra certidumbre y la volitiva, decisión.
Quizás Minny no se involucre
de hecho en el Movimiento por los Derechos Civiles. No obstante, sucesos
cruciales durante el curso de la novela tienen una influencia indirecta en las
acciones de Minny. Esto es evidente en su decisión de participar en la
escritura del libro. Brindar sus cuentos le proporciona un sentimiento de
empoderamiento y esperanza por un futuro mejor; pero las razones reales detrás
de sus acciones no son las principales demandas del Movimiento. Sin lugar a
duda el derecho al sufragio y el fin de la segregación son objetivos de
primordial importancia; sin embargo, estos no se traducen en una eliminación
instantánea de las prácticas discriminatorias. Esa es la razón por la cual
Minny dice que su objetivo real es el cambio de conciencia el que podría
beneficiar el futuro de sus hijas y de generaciones de mujeres negras en el
futuro.
RESULTADOS
Caracterización
del sujeto valorador:
Minny realiza principalmente apreciaciones que son éticas, morales,
ideológicas y psicológicas. Desde el punto de vista axiológico, los enunciados
son esencialmente negativos. De manera general, el discurso de Minny la hace
decidida, segura de sí misma, desbordada e insatisfecha. Pero son
características que cambian según el objeto de la valoración. Cuando el orden
social es el objeto de la valoración, sus enunciados muestran su certidumbre e
insatisfacción, incluso miedo. Cuando ella es el
objeto de la valoración en cuestiones laborales o sociales, realiza
apreciaciones en un 91 % y estas son de dominio practico (36 %), ético, moral
(63%), and físico (11 %). Desde el punto de vista axiológico Minny es (87 %). Muestra
seguridad (91 %), decisión (91 %), desbordamiento (91 %) e insatisfacción (82 %)
en su relación con sus empleadoras. Estos valores cambian cuando se valora ella
dentro de su relación marital. Aumentan las apreciaciones éticas y morales a un
83%, las ideológicas representan un 75 % y las psicológicas predominan con 92 %.
Sus apreciaciones son principalmente negativas (75 %) y ambivalentes (23 %).
Disminuye su seguridad (67 %) y decisión (42 %), es menos expresiva (42 %) y su
insatisfacción aumenta (99 %) cuando expresa su ira y agonía.
DISCUSIÓN
El análisis de los
enunciados emitidos por Minny como sujeto emisor de discurso revela la
existencia de valoraciones ambivalentes. Se valora positivamente y con
certidumbre como madre, sirvienta doméstica y miembro de la comunidad. Sin
embargo, en cuanto a su relación de pareja, su autovaloración es negativa y
muestra incertidumbre, situación común cuando se es víctima de violencia
doméstica. Por su experiencia de vivir y trabajar en un ambiente racista, Minny
ha desarrollado sus propios puntos de vista sobre la lucha de los
afronorteamericanos. A pesar de no estar involucrada directamente en el
Movimiento por los Derechos Civiles, ella está comprometida con la lucha, y
aplica sus propios estándares de pensamiento y acción para retar la ideología
dominante. Minny defiende sus principios y no duda al emitir valoraciones
negativas hacia lo que ella considera que es incorrecto. En muchos casos sus
valoraciones muestran una expresividad desbordada.
Resulta necesario
resaltar la posible equivalencia entre la perspectiva volitiva y el modo de
expresión, debido a que muestran los mismos porcentajes en enunciados con
diferentes objetos de la valoración.
CONCLUSIONES
El discurso es una
forma de práctica social que refleja y modifica el orden social por medio del
uso del lenguaje, de la comunicación de creencias e interacción en situaciones
sociales. La interdisciplinariedad del Análisis Crítico del Discurso explora la
relación entre las prácticas discursivas y las estructuras socioculturales, al
tratar específicamente con la legitimación de la desigualdad social por medio
del uso de la lengua. Indudablemente las ideologías juegan un papel de gran
importancia no solo en la legitimación del abuso de poder, sino también en el
empoderamiento de los grupos dominados, quienes desafían el orden establecido.
La ideología feminista negra es la base del movimiento Feminista de las Mujeres
Negras, lo que conlleva un compromiso activo por luchar en contra de la
opresión simultánea que enfrentan las mujeres afronorteamericanas, e insiste en
que tanto el cambio de conciencia individual como la transformación social de
las instituciones económicas y políticas son elementos primordiales para el
cambio social.
En este artículo se
han presentado los resultados de una investigación que ha tenido como base
teórica los estudios sobre el discurso, la ideología, el análisis crítico del discurso,
la modalidad y el empleo de categorías semánticas modales para caracterizar a
sujetos valoradores en el discurso literario. El estudio se enfocó en el
desarrollo del feminismo negro como ideología y precisó de un estudio de la
bibliografía para presentar un panorama de la historia de los afronorteamericanos
en los Estados Unidos y así comprender las causas de las varias formas de
discriminación que enfrentan las mujeres negras y los estereotipos creados para
legitimar estas prácticas discriminatorias, especialmente en los estados
sureños.
The Help, la obra analizada escrita por Kathryn Stockett,
tiene como contexto Mississippi en la década del 60 durante el Movimiento por
los Derechos Civiles en los EEUU. Se estudiaron solamente en esta investigación
las dimensiones ilocutiva y modal. El personaje de Minny fue escogido para
proceder a su análisis como actante ilocutivo y sujeto valorador, tomando en
cuenta las categorías semánticas modales de certidumbre y expresividad. Esta
investigación refleja cómo el sujeto de la enunciación, la autora, utiliza a
Minny como agente para describir el ambiente segregacionista y la realidad
sociocultural de la época. El análisis del sujeto emisor de discurso, Minny,
desde una perspectiva de las feministas negras, permitió conocer más sobre la
posición de intersección de la discriminación de clase, raza y género de las
mujeres afronorteamericanas. Por lo tanto, sería posible decir que su discurso
refleja el comienzo de cambio de ideología de la mujer sureña
afronorteamericana en los años 60 del siglo XX.
Los resultados de este
estudio abrieron el camino a otras inquietudes investigativas relacionadas a la
interseccionalidad en el discurso literario y la influencia del imaginario
racial del sujeto de la enunciación, análisis que ya se están llevando a cabo
por la autora del presente artículo.
Notas:
(1)
Las leyes de Jim Crow fueron leyes
estaduales y locales en los estados sureños y los fronterizos que fue puesta en
vigor entre 1876 y 1965. Obligaban a un status “igual pero separados” para los
negros norteamericanos. (Enciclopedia Británica 2008).
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS